PDF-Bücher Der Stern der Erlösung (Bibliothek Suhrkamp)
Der Stern der Erlösung (Bibliothek Suhrkamp)
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Über den Autor und weitere Mitwirkende
Franz Rosenzweig (1886–1929) war Philosoph und Historiker und lehrte zu Beginn der zwanziger Jahre im Freien Jüdischen Lehrhaus in Frankfurt/M. Im Suhrkamp Verlag ist von ihm erschienen: Der Stern der Erlösung (1988) Gershom Scholem (1897–1982) begründete mit seinen Werken einen neuen Forschungszweig: die wissenschaftliche Erforschung der jüdischen Mystik, die ein neues Verständnis des Judentums und der jüdischen Geschichte eröffnet hat.
Produktinformation
Gebundene Ausgabe: 587 Seiten
Verlag: Suhrkamp Verlag; Auflage: 11 (29. Februar 1988)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3518019732
ISBN-13: 978-3518019733
Größe und/oder Gewicht:
12,3 x 3,2 x 18,1 cm
Durchschnittliche Kundenbewertung:
5.0 von 5 Sternen
2 Kundenrezensionen
Amazon Bestseller-Rang:
Nr. 356.586 in Bücher (Siehe Top 100 in Bücher)
Man kann das Buch auf zwei Arten lesen: Zum einen kann man einfach ein wohltuendes Bad nehmen in der dahinterstehenden Geistigkeit voller Liebe und Licht, zum andern kann man seine kunstvolle Struktur analysieren und staunen, wie Rosenzweig in dem Buch die Welt zu Worten kondensiert hat.Die Problematik des Werks liegt in seinem hohen Abstraktionsgrad und in Rosenzweigs Neigung, bei den verschiedenen Religionen Unterschiede aufzuzeigen, die ich aus meiner Kenntnis dieser Religionen überhaupt nicht nachvollziehen kann. Es geht einem ähnlich wie bei der Lektüre von Hegel - man fragt sich die ganze Zeit: Wie kommt er nur darauf?Erst auf Seite 305 erfährt man, was Rosenzweig unter Erlösung versteht: den persönlichen Dialog mit Gott. Deshalb ein Lesetip, damit man bei der Lektüre nicht verzweifelt: Am besten liest man das Buch von hinten nach vorne, fängt also mit dem dritten Teil an, liest dann den zweiten und zuletzt den ersten.
Dies ist das Werk eines deutschen Philosophen, der sich zum Judentum bekannte und ausgehend von religionsphilosophischen Überlegungen begründet er hier eine existenzphilosophische Diskussion, Jahre vor Heidegger und Sartre. Ursprünglich ausserhalb der jüdischen Gemeinde weitgehend ignoriert, wurde das Buch wohl erst nach dem Grauen der Shoah zur Kenntnis genommen und rezipiert. Die Tradition in der dieses Buch entstanden ist, ist zerstört, aber die Hinterlassenschaft gilt es zu bewahren und neu zu entdecken. Ein Lesen dieses Buches bedeutet für Juden, einen der wichtigsten Denker der deutsch-jüdischen Tradition zu erfahren (der auch heute als ein wichtiger Lehrer seines Volkes geachtet und geehrt wird); für Nichtjuden, ist es ein aktives Auseinandersetzen mit einer vergessenen und verdrängten Gedankenwelt und eine Würdigung eines grossen Abschiedsgeschenkes.
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